28 ene. 2008

La Teoría Crítica

Ún de los movimientos filosóficos más relevantes del sieglu XX ye'l nomáu como Teoría Crítica o Escuela de Frankfurt. Esti grupu de pensadores basaba la so teoría na crítica a la razón que nesa dómina paecía sobrevolar la sociedá, alloñándose per un llau del positivismu lóxicu (que nun paecía resolver más que problemes ficticios) y, per otru llau, remocicando les idees marxistes, naciendo la so filosofía de la sociedá real y de los problemes reales qu'afeutaben al común de los mortales. Pretendíen, sabiendo de la desconexón ente filosofía y sociedá, falar d'una teoría práutica, empobinar el sentir críticu de la razón pel bon camín, denunciando un usu instrumental de la mesma.


Nun fueron ayenos al holocaustu nazi y esi sucesu, amás de marcar les sos vides personales, sería importantísimu pal desendolcu filosóficu de la escuela.


Pienso qu'esti movimientu filosóficu ye mui importante pero, por desgracia, estúdiase mui poco nos institutos. Si pensara mal diría que dende les élites de poder se silencia esti mou de pensar (per otra parte afín o converxente colos estudios CTS). Nin fueron ayenos al nazismu nin a los movimientos contraculturales de los 60 (qu'apoyaben).


Diba poner dalgún llibru de referencia que falara d'esti grupu, pero atopé per internet esta páxina onde se fala de la Escuela de Frankfurt. Creo que ta bien (anque reconozo que pal non averáu a la terminoloxía filosófica pue resultar un poco densu) y pue ser un bon entamu p'averase a esti pensar col que yo, personalmente, comulgo.

21 ene. 2008

La carrera espacial y el llinguaxe

L'usu del llinguaxe nun ye inocente y apela a una realidá social que ta, en munches ocasiones, per baxo de la conciencia del falante. Asina ye, por exemplu, lo que pasa coles pallabres astronauta y cosmonauta.


L'orixe d'estes pallabres o la so necesaria aparición vien de la nomada carrera espacial que se produxo na segunda metá del sieglu XX. Falando en pallabres cencielles foi una competición ente los (daquella) soviéticos y estaoxunidenses pa facese col prestixu mundial amosando la so prepotencia científico-teunolóxica nos viaxes al espaciu esterior. Esta carrera empobinada pol arguyu patriu costó una indecencia de millones de perres; lloñe de marcar los ritmos los beneficios que d'esos viaxes espaciales podríen sacase y la so aplicación direuta al ciudadanu, quien fizo de marcapasos nun entamu foi la gana d'apuntase tantos delantre'l mundu (que tenía prensa, radio y televisión, ye dicir, los medianamente desarrollaos, porque a los otros naide nunca-yos esplicó un res y tampoco-yos importaba muncho a los EE.XX) y facer propaganda pro-ideolóxica. Y depués, como nun podía ser d'otra manera, sacóse provechu militar, que neso los EE.XX. nun aforren perres.


La investigación científica subvencionada pol gobiernu estaoxunidense (y soviéticu) empobinó'l so llabor a les mires espaciales, dexando de llau otros temes moralmente más aceutables, como por exemplu la mínima aportación al campu educativu o a la sanidá pública, siempre per detrás, añu tres añu, del gastu descomanáu en temes militares ya investigaciones científiques (empobinaes la mayoría a meyorar la teunoloxía militar, colo que tamos no mesmo). Qu'un país gaste más n'armamentu que n'educación yá lo diz too. Depués, de les investigaciones espaciales sacaríense teunoloxíes amañoses pal ciudadanu d'a pie (¿aldovináis quien fueron les primeres persones n'usar pañales, por exemplu?), pero eso, camiento por desgracia, ye un llogru colateral.


Asina la cuestión, pa saber quién ganó la carrera espacial nun tenemos más que pensar qué pallabra escoyemos pa referinos a les persones que viaxen pel espaciu esterior, astronauta (del vocablu inglés astronaut) o cosmonauta (del soviéticu kosmonavt).

12 ene. 2008

Estudios CTS

Si hai un campu que merez especial atención ye'l nomáu CTS (ciencia, teunoloxía y sociedá), tamíén conocíu como los estudios sociales de la ciencia y la teunoloxía, que s'abrieron camín nel pasáu sieglu XIX (como quien diz ayeri). Efeutivamente, estos estudios d'investigación multidisciplinar carauterícense por conxugar estes tres pallabres máxiques (ciencia, teunoloxía y sociedá) formando una triada que resulta del too difícil dixebrar. Traten, polo tanto, d'amosar la implicación social y la so influencia nos proyeutos científicos y teunolóxicos. Too ello conlleva repensar l'actitú de los ciudadanos y ciudadanes frente a la ciencia.


Pero esta necesaria conexón ente sociedá, ciencia y teunoloxía, nun pue llegar a entendese con una idea inxenua de ciencia (o como se vien denominando conceición heredada de la ciencia). La ciencia tien les sos contradicciones, paradoxes, influencies personales y pequen los sos estudios de los prexuicios humanos de quien ta nella (¿qué dicíen hasta hai bien poco de la homosexualidá los manuales científicos de siquiatría?). Los estudios CTS destapan la caxa de Pandora neso llamao «ciencia» y faen una analis críticu sobre aspeutos pa nada ayenos al común de los mortales. Pa una visión global de les múltiples conceiciones sobre la ciencia que se desendolcaron na historia, pue ún acudir al llibru d'Alan F. Chalmers What is this thing called science? (hai traducción al castellanu ¿Qué es esa cosa llamada ciencia?).


En munches de les entraes que vienen fairé, de xuru, referencia a los estudios CTS, campu que, reitero, ye perinteresante y que-y encamiento profundizar a toa aquella persona interesada na divulgación científica y filosofía de la ciencia. Pa una visión xeneral ya introductoria pero al empar interesante y enllena información útil sobre la historia y lo que son los estudios CTS, encamiento'l llibru de Marta I. González García, José A. López Cerezo y José L. Luján López Ciencia, Tecnología y Sociedad. Una intruducción al estudio social de la ciencia y la tecnología. Nesti mesmu llibru, amás, atoparéis un estudiu CTS sobre la participación pública en política teunolóxica y ambiental, centrándose nel casu de la política forestal n'Asturies (¿foi normal la plantación masiva d'ocalitos n'Asturies, especie vexetal ayena a estes tierres?). Esti estudiu sobre la utilización teunolóxica pa desendolcar polítiques forestales n'Asturies ta más estensu y esplicáu nel llibru Políticas del bosque: expertos, políticos y ciudadanos en la polémica del eucalipto en Asturias qu'años más tarde espublizaríen los mesmos autores José A. López Cerezo y Marta I. González García.


Asina, los estudios CTS, como se camienta nel últimu llibru citáu, nun traten de desacreditar el valor de la ciencia, sinon, ente otres coses, d'amosar los sos límites epistémicos y los sos usos políticos.

6 ene. 2008

Aclaraciones d'esti reflexonar

Sobre too dende la Segunda Guerra Mundial la ciencia amosó'l so potencial poder pa tresformar la sociedá y percorrió la conciencia de parte del mundu. La ciencia pasó a ser tema d'estáu (de los estaos modernos, claro, non d'aquellos que nun saben nin que ye un interruptor). Lo que voi facer con esti blog ye dexar equí reflexones al rodiu la ciencia col enfotu de que la xente tenga una idea más amplia de lo que ye'l fechu científico. Nun hai que pensar que la ciencia vive na torre de marfil (como pensaben los positivistes d'entamu de sieglu) al marxe de la sociedá, sinón que la ciencia ye un conxuntu d'idees, teoríes, científicos y persones o organismos que la financien y qu'empobinen les sos investigaciones y xente o organismos que la reciben. Toos tan nun conxuntu, como un engranaxe mecánicu cada pieza ye importante. ¿Fabricaríense bombes Napalm si nun hubiera países que les fueren a usar escontra persones?, ¿empobinaríase la investigación en medicamentos pa enfermedaes cróniques si nun hubiera pacientes que les mercaren?...


Nel tema de la ciencia, toos y toes tenemos daqué que dicir, nun ye cuestión namás de «científicos» y ello pasa por tar informaos y ser críticos (un gran retu na nuestra sociedá), divulgar la ciencia y alfabetizar teunolóxicamente. Considero la ciencia una gran ferramienta pa tresformar la sociedá, pero de lo que se trata ye de facelo ¿en qué sentíu?, ¿de qué mou? Una de les grandes mentires que nos ficieron creer en plenu sieglu XX foi aquella qu'Armstrong dixo al pisar la Lluna «Un pequeñu pasu pa un home, pero un gran saltu pa la humanidá», ¿pa qué humanidá?, ¿de verdá qu'esi fechu históricu camudó la vida de les persones del nomáu tercer mundu? Camiento qu'hai etnies, families, tribus enteres que siguen bien probetayes ensin agua potable que llevase a la boca, ¿o ye qu'ellos nun son parte de la humanidá?


En 1845 K. Marx escribió Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es kömmt drauf an, sie zu verändern, famosa tesis númberu 11 sobre Feuerbach. Traducío al asturianu vien a dicir que los filósofos nun ficieron otra cosa qu'esplicar el mundu; pero de lo que se trata ye de tresformalu. Cierto ye que taba falando d'un contestu y cambéu social pal obreru, pero ¿por qué nun ha d'entendese nun contestu más ampliu? Les pallabres de K. Marx siguen vixentes anguaño. Nun se trata de filosofar dende'l despachu faciendo xuegos malabares coles pallabres (pa eso tan los crucigrames). Trátase de tresformar el mundu, y la ciencia pue facelo (ha de facelo) siempre embaxo l'abellugu de la filosofía (como reflexón crítica). Los filósofos nun ficieron otra cosa qu'esplicar el mundu y de lo que se trata ye de tresformalu, sí, pero tresformalu d'un mou determináu, non de cualquiera. Equí, y yá pa dexar claro ciertes coses, va falase de filosofía de la ciencia y la teunoloxía, divulgación científica, reflexones sobre la ciencia... pero non de teoría científica.